Pieza clave

El juego nos domina, pero si se trata de fútbol y no de surf ni de ajedrez. Paradójicamente, estos últimos son los deportes en los que destacamos más, -un plural puesto adrede sobre 'nosotros', peruanos, como colectivo-.


Según Enio Bello Herrera, árbitro principal del Open Internacional de Ajedrez de Sants 2010, ‘en Cuba el ajedrez es obligatorio en la escuela’.


Rosa Landaverry, la afable Rosita, y Bryan Longa, ambos alumnos de secundaria del colegio Claretiano, son dos ajedrecistas acostumbrados a las competencias escolares de la Asociación deportiva de colegios religiosos (ADECORE).


¿El ajedrez representa un futuro atractivo para ellos?

A los 13 años, el peruano Julio Granda (su fotografía está al final de esta galería) ganó el mundial infantil de México. Actualmente es el puesto 89 (lista de los 100 primeros del mundo) ¿hace falta resaltar que no ha recibido suficiente reconocimiento de nuestra parte por su genialidad?

En el Perú, las instituciones a cargo de elaborar estrategias y ejecutar planes que incluyan el fortalecimiento de un deporte como este son el IPD, la Federación Deportiva Peruana de Ajedrez. Ante el mundo, deben vincular a los jóvenes valores con la La Federación Internacional de Ajedrez (más conocida como FIDE). 


Hay quienes llaman a Deysi Cori ‘la gran esperanza de América Latina’. El año pasado, a sus 16, fue campeona mundial de ajedrez. Pero ni esta clase de triunfos garantizan una vida dedicada a la especialización.  Este año logró el segundo lugar en Grecia  en el Mundial Juvenil de Ajedrez en la categoría Sub 18. Ahora la peruana de 17 años tendrá que hacer un buen balance sobre su futuro y perspectivas de vida como profesional de este deporte.

Otro destacado alumno del colegio Claretiano (Lima) Jorge Luis Puppi Lazo, categoría sub 14 en la lista oficial de la delegación peruana de ajedrez, fue a Grecia junto a Cori. Él no logró, esta vez, traer una medalla. Quizá, como Bryan, preferirá dedicarse a otra carrera, más segura.

El año pasado, de manera pública, nos pedían apoyo estos niños ajedrecistas cañetanos para poder ir a representar al Perú en el panamericano juvenil de Brasil.

El espacio en el mundo de las tablas

Cuando vamos a ver una puesta en escena algunas se desarrollan en el teatro, otras en una casa abandonada o en una huaca. Algunas poseen grandes escenografías y otras solo se valen de un fondo negro o de algunos objetos. Esto es lo que nos lleva a preguntarnos ¿Cómo es que se concibe el espacio en el teatro?

En Sin Tinta ante esta duda salimos en busca de un especialista, salimos por toda Lima a buscar que alguien nos iluminará en el tema. Llegamos a San Isidro a la altura de la cuadra 8 de Camino Real y fuimos directamente al Centro Cultural de la PUCP. Aquí abordamos a Carlos Mesta actor de la obra Medea, donde caracteriza al Maestro, y profesor de la PUCP. Carlos se percato de nuestra desesperación y se animó gentilmente a despejar todas nuestras dudas.

P: ¿Cómo se concibe el espacio en el teatro?

CM: Como actor no dejo de estar un poco influenciado por la concepción escenográfica. Veo el espacio escénico como un lugar plástico donde se juntan movimiento, tiempo y espacio. Es el tiempo lo que sintetiza la complejidad de la plástica, forma y movimiento que hay en el espacio. Esto bajo mi punto de vista lo configura el actor, porque él, por su condición de actor, lo dibuja, es el primero que dice qué necesita a nivel espacial y formal. Por su parte tanto el escenógrafo y el director deben interpretar los movimientos del actor, inspirados en el texto teatral, para terminar de darle forma al espacio escénico.

P: ¿Cuánto implica la preparación del actor para transmitir este espacio a la audiencia?

CM: Habitualmente el tiempo que demora los ensayos de un montaje que son unas cuantas semanas, 8 semanas, dos meses, pero es el director quien debe tener una concepción previa del espacio. Yo he trabajado con directores que tienen mucha idea del espacio, tienen una conciencia espacial escénica muy desarrollada como por ejemplo Alberto Isola. Él tiene una idea muy clara a nivel de imágenes de lo que es o sería el espacio escénico de determinado montaje y luego lo va terminando de crear durante los ensayos, que son la confrontación de este concepto de espacio escénico y los actores.
P: El escenario es un solo espacio, aquel espacio representa varios lugares a la vez ¿Cuánta química tiene que haber entre el director y el actor para transmitir un momento, en determinado tiempo y en determinado lugar del escenario?

CM: Si te refieres a una relación director - actor para que eso se consiga, bueno es básicamente una relación de confianza. Pero el director tiene que crear la atmosfera necesaria para que el actor con libertad pueda ser partícipe de la creación del espacio escénico. Con este trabajo conjunto se logrará que estos lugares ficticios o lugares dramáticos que vemos en el teatro, sean claros para el espectador. Claros, en el sentido de que el público sepa dónde se está desarrollando la obra, en que año están, etc.

P: ¿A parte del escenario y el cuerpo, de qué otras armas se puede valer el actor para mostrar estos momentos?

CM: Bueno hay un autor Sito Alba que habla de diez y nueve puntos diferentes que el actor y director se pueden valer para configurar el espacio escénico. Entre ellos tenemos los códigos sonoros, texturas de telas, textura de paredes, lugares aludidos (el actor habla de lugares que no se ven en le escena y lo hace para crear una atmosfera), etc.

Marat Sade, por ejemplo, habla del descuartizamiento de un personaje que murió en la revolución francesa, todo eso nos sitúa en una atmósfera que el autor y director han querido crear y el actor está tratando de transmitir. La misma plástica del cuerpo sirve para crear ciertos códigos espaciales y a través de ellos sensaciones y situaciones anímicas del personaje hacia el público.

P: ¿Qué es más importante, un escenario bien desarrollado para que el actor pueda transmitir esos momentos, esos lugares?

CM: Yo creo que es absolutamente variado, pueden ser escenarios absolutamente realistas con mucho apoyo de parafernalia, de elementos escenográficos o pueden ser lugares minimalistas donde por ejemplo con una alfombra naranja se pueda desarrollar Hamlet. En realidad es subjetivo.

P: ¿Solo la habilidad de actor puede lograr esto?

CM: No, tiene que haber una complicidad entre el actor y el escenario, pero para no confundirnos establezcamos bien los conceptos. Hay algo que se llama el lugar teatral, este es el edificio mismo; el espacio teatral, es el escenario, la sala de representación; el lugar escénico, es el escenario propiamente dicho o el lugar ficticio donde se da determinadas escenas dramáticas y otra cosa es el espacio escénico, este es el espacio estructurado para determinada obras.

Habitualmente se ha cambiado la idea de espacio escénico por escenografía, y podría creerse que por escenografía se entiende estos trastos que configuran una escena, una estructura, un espacio escénico. Pero he leído últimamente a algunos escenógrafos que reivindican la palabra escenografía diciendo que la escritura escénica, partiendo de esceno – grafía, esto vendría hacer una escritura escénica. Eso me parece maravilloso, reivindicador, precioso.

P: ¿Necesitan complementarse el escenario con el actor?

CM: Sí, tiene que haber una complicidad, más que eso, inicialmente un conocimiento y después una complicidad absolutamente intrínseca. Tiene que conocer dónde va a trabajar, cómo es el lugar, esa complicidad también la debe tener el actor.

P: ¿Lo que está sucediendo en teatro es verdad, ficción o mentira? Porque eso lo decide bastante el espacio.

CM: Por ejemplo, en el cine, el publico puede no saber si lo que ve es absolutamente verdadero o ficción, no sabe absolutamente si lo que sucede es cierto o no. En cambio, en el teatro no cabe la menor duda que lo que pasa en el escenario no es verdad, solo pasa en ese momento y a través de nuestra cabeza. Pero qué es lo que hace que lo que vemos en el teatro, a pesar de que no es real, sea absolutamente verdadero.

La respuesta es simple, es gracias a nuestra fe. En el teatro la credibilidad de los actores y la confianza que yo les tenga a ellos como espectador, mi fe en lo que está pasando, hace que eso sea verdad por un tiempo determinado. Esto solamente se puede configurar en un espacio teatral donde se ha convenido mutuamente, entre el actor y el espectador, que lo que va a pasar, suceda en ese tiempo determinado. Se puede volver a repetir, por eso la esencia de rito, pero eso que está pasando va pasar en ese momento con absoluta verdad bajo la fe que va tener el público en lo que ve.

Eso es lo que me parece absolutamente fascinante, lo que mueve, lo que moviliza, lo que hace creíble y veraz todo esto en el espacio teatral. Es la fe del público, pero sobre todo inicialmente la fe del actor en lo que está haciendo.

P: Este pacto donde nace ¿desde que el espectador cruce la puerta del teatro y se ubique en su asiento?

CM: Es subjetivo, tiene que ver inicialmente con lo que los agentes teatrales (el actor y director) quieran hacer con ese espacio teatral. Por ejemplo, hay grupos de teatro que empiezan su montaje con una subida de telón. Otros lo hacen con un recorrido desde el momento en que el espectador pone un pie en ese lugar teatral, cualquiera que sea el lugar teatral, por ejemplo un lugar teatral puede ser la huaca Pucllana.

Siguiendo con el ejemplo de la huaca, el público puede involucrarse desde el recorrido que hacen pisando el límite de la huaca hasta llegar a su asiento y disfrutar de la función. En un teatro convencional el involucramiento puede empezar desde el momento en que compro mi entrada, pero no empieza efectivamente sino hasta que yo me siento en la butaca.

Otra característica del espacio escénico es que es un elemento vinculante entre el actor y el espectador, entonces yo como director o actor decido que ese elemento vinculante qué tan grande sea. Si va ser desde el momento que voy a poner un pie en el límite de propiedad o sino cuando abro el telón como en un teatro convencional. Eso forma parte de un proceso creativo de cada uno de los agentes teatrales

Los medios institucionales aún no explotan adecuedamente el espacio digital

El banner central, con fotos y letras en movimiento, y las notas de prensa en PDF en la página web del Colegio de Ingenieros del Perú evidencian el estancamiento del recurso online que tienen. El COP (Colegio Odontológico del Perú) usa aplicaciones gratuitas como canales de Youtube y página de grupo en Facebook. Pero tiene dos deficiencias: no los insertan dentro de su sitio web para darle mayor navegación, ni las usan como plataformas de interacción cuando son principalmente eso: una red social. 

¿A qué se debe estas características en los medios institucionales? ¿Por qué sucede esto si la información necesaria para mejorar sitios está disponible en internet? Según Pedro Rivas Ugaz, periodista tecnófilo y coordinador editorial en Medios Digitales del Grupo El Comercio, en el fututo inevitablemente el uso de las herramientas web se explotará más en este tipo de medios. Se producirá paulatinamente con el cambio generacional de quienes toman decisiones y organizan un plan más certero en la web.

¿A qué se debe la situación de este tipo de publicaciones, cuando varias de las aplicaciones 2.0 son gratuitas y no requiere de un gran conocimiento de programación?
Supongo que se debe a dos cosas: o que sus encargados de comunicación, o quienes los asesoran, profesionales de la comunicación, no conocen a cabalidad las herramientas web 2.0. También es posible que sea suficiente con el tipo de difusión que manejan porque su público no está en Internet. 

¿Qué les puede aportar un sitio de noticias web?
Un espacio mucho mayor al de una revista, una presencia en Internet (Quien no está en la red de redes en esta época, es como si no existiera) y un contacto más cercano, por la interactividad con las personas interesadas en su información.

¿Puede existir miedo a la participación del público en sus sitios?
Tal vez tengan miedo a la participación, pero hay opciones: Alguien que sabe manejar estas herramientas puede desactivar los comentarios (si es esto a lo que se teme).

¿La participación podría mejorar sus sitios? 
Claro, podría acercarse más y mejor a las personas; incluso podría seleccionar a quiénes dirigirse.

¿Qué red social podrían usar este tipo publicaciones? ¿Existe una en especial?
Bueno, para los gremios lo más conveniente es Facebook porque se pueden dirigir con mayor certeza a su público (por el tema de los perfiles). Pero como siempre digo a todos: si vas a incursionar en social media, debes tener todo un plan. No se trata de solo publicar información y no responder a las inquietudes del público.

¿Pueden obtener beneficios de las redes sociales?
Depende de qué defines como beneficio. Se delimita a partir del plan que tengan.

La comunicación es vertical en estos medios: del emisor al receptor ¿En algún momento se "democratizará" como consecuencias de los cambios que se están dando en los medios de comunicación?
Yo creo que va a cambiar. Todo dependerá de quiénes estén a cargo de la comunicación en los gremios e instituciones. Actualmente a los jefes todavía les gusta ver el papel impreso. Pero, posiblemente, a mediano plazo, los próximos directores ya estén interesados en tener un plan sobre redes sociales y mejorar su presencia en la web.
Los medios institucionales en el Perú todavía están experimentando el cambio hacia una web 2.0. Para utilizarlos adecuadamente se necesita un plan específico y trabajado para usar redes sociales y aplicaciones que puedan aportar a los objetivos que tenga. Pero la importancia que tenga un plan web o el solo el hecho de realizar un plan dependerá de quienes tomen las decisiones en estas instituciones. Se trata de un cambio generacional.

Periodismo e Internet: ¿verdaderos amigos?

Los años van pasando y, con ellos, las tecnologías no dejan de transformar el mundo. ¿Qué tan preparados estamos los periodistas para afrontar los cambios?

La tecnología es una caja de sorpresas que ha generado cambios en muchos aspectos y las comunicaciones no se han quedado atrás. Los Blackberries, iPads, Kiddles, Facebook, Twitter, etc han servido para que el público esté en contacto constante con la información y para que los comunicadores tengan la mejor forma de acceder y publicar información a cada momento.

¿Y qué pasa con el periodismo? La Internet ha sido la causante de drásticos cambios en las redacciones alrededor del mundo trayendo el periodismo web. Después de casi 200 años de prensa escrita, los sitios web de noticias, blogs y redes sociales se encargaron de iniciar una nueva página en la historia. ¿Cuáles son los efectos directos de este fenómeno?¿Se gana o se pierde?. Sobre el tema conversamos con Diego Peralta Murias, jefe de contenidos multimedia del Grupo El Comercio,  y esto fue lo que nos dijo.

¿Cuáles han sido las transformaciones más grandes que ha sufrido el periodismo?

Las reglas básicas del periodismo tradicional se han roto totalmente. Por ejemplo, el hecho de que el periodismo vive de la escasez de la información se ha roto porque actualmente hay una sobreabundancia de la ésta. Lo otro es que los periodistas ya no son los únicos que pueden publicar datos sino que ahora cualquiera puede hacerlo, es decir que la audiencia empieza a tener una voz.  No es una transformación para mal sino que el periodismo se ha diversificado y modificado sus procesos.

Entonces, ¿cómo afecta eso la labor del periodista?

Su labor se transforma junto con el periodismo. Ahora ellos tienen que aprender a navegar y a usar las nuevas estrategias y plataformas que han aparecido como Facebook y Twitter.  La multiplataforma que es Internet y la hipertextualidad (relacionar un texto con otro mediante links) han abierto las posibilidades para que el periodista pueda desarrollarse y publicar directamente información utilizando un blog, Youtube, Wikileaks (la controversial página donde se publican documentos de investigaciones periodísticas) u otras plataformas sin la necesidad de utilizar un medio grande que lo presione o censure su publicación.

Con estos cambios, ¿el Periodista gana o pierde?

Gana si es que sabe aprovechar las herramientas. No es un tema de hacer las cosas por hacer sino en darse cuenta de lo útil que pueden llegar a ser estas transformaciones e ir ‘curioseando’  en ellas. Se ha iniciado una transición donde conviven los viejos medios con los nuevos y esto se va a seguir desarrollando con o sin periodistas. El periodista es un profesional de la información que crea contenidos y eso es lo que no va a perder.

¿Consideras que se ha creado un perfil del periodista?

Creo que sí. Se necesita un profesional capaz de trabajar en cualquier medio y soporte, con un olfato periodístico que le permita determinar lo que es noticia dentro de una gran cantidad de información.

Twitter y Facebook se han convertido en boom en los últimos años. ¿Pueden ser vistos como herramientas para el periodismo actual?

Totalmente. Por ejemplo, Twitter se ha convertido en un medio de difusión inmediata de información donde ya no es necesario estar en el lugar de los hechos o convocar a grandes conferencias para acceder a datos importantes. Lo mismo ocurre con Facebook que se ha convertido a una forma de acceso y contacto de los periodistas con la audiencia y los principales autores de la información. El Twitter puede verse como el futuro de lo que debe ser una audiencia que tiene un rostro y una opinión que puede hacerse pública.

En ese sentido, la audiencia comienza a aparecer aún más pero no todo vale…

Cierto. Hay cosas tanto vanales como importantes que el periodista debe saber rescatar de las distintas redes sociales y plasmarlas en la información. Acá es importante que la audiencia empiece a darse cuenta de lo que está ocurriendo y que ella misma empiece a regularse y moderarse. Twitter es un gran ejemplo de eso porque crea un lenguaje especial con convenciones para transmitir la información: enlazar, escribes de una determinada manera, colocas etiquetas a los textos, etc.

¿Cuál crees que es la situación en el Perú?

Aún es incipiente aunque hay algunas páginas web que están creciendo. Creo que si se habla de tecnología, el Internet es la que más se utiliza actualmente y en la que se centra todo por varias razones. La primera es que es la plataforma más convergente donde todo tiene un espacio. Otra es que abarata muchos los costos, especialmente en lo que se refiere a lo audiovisual: sacar un canal de televisión es más accesible por Internet que de la forma tradicional.

Con el periodismo web ganando espacio, ¿qué va a pasar con el periodismo tradicional?

Ambas formas de prensa tienen su lado bueno y su lado malo y ninguna es mejor que la otra. Entonces se puede hablar de una interacción de redacciones donde se unirán periodistas nuevos y viejos, lo que va a convertirse en una situación un poco traumática. Las cosas están en manos de los periodistas que salen de las universidades ahora porque van a tener un uso nativo de la tecnología y van a estar más cómodos con el cambio.

En todo esto, ¿cómo se ve afectada la ética?

Hay nuevas formas en lo que se refiere  la ética. Un ejemplo claro es lo que le pasó a José Alejandro Godoy: citar una fuente, que en la Internet es un link, es agregar un contenido y el periodista no se compromete con éste necesariamente. Es ahí donde la sanción le cae al que cita la información y no al que la produjo. Eso es lo que todavía no se entiende y las leyes no están hechas para eso. Otro problema es que en la Internet rige la cultura del compartir pero para los grandes medios eso no funciona.

¿Cómo se puede solucionar eso?

Hay que abrir todo. Todo se debe compartir y reelaborar las leyes sobre los derechos de autor. Los derechos de autor es lo que vale la creación por sí misma y no si se comparte o se paga por su uso. 

“No se puede formar un frente en base a una unidad ideológica"

Nílver López, presidente del Movimiento Nueva Izquierda (MNI), señala que no importan las ideologías al momento de formar un frente político, sin embargo descarta de plano una alianza con Toledo por ser de derecha.  Afirma que de derecha también sería Susana Villarán si se une al ex presidente.

En teoría, el Segundo Encuentro Nacional de Izquierdas sirvió para concretar la unidad de la izquierda. La creación de n solo bloque que le haga frente a un modelo económico que Nílver López, considera le ha hecho daño al país.  En la práctica, resulta difícil imaginar esa unificación con tantos y tan distintos modos de pensar y de expresarse  que  se hicieron presentes  en esta reunión. Participaron Patria Roja, el  Partido Comunista del Perú y el Partido Nacionalista junto con otros movimientos, mientras que el gran ausente fue Fuerza Social.  Algunos en su exposiciones se referían a los demás como “compañeros”, los más avezados soltaban un “camarada”, uno que otro compraba el diario “Antauro”, y otros reclamaban su derecho a la participación aún sin haberse inscrito. A pesar de todo, López, considera necesario presentar una sola candidatura de izquierda que venza a “cualquier lista que signifique el continuismo”.

¿Cuáles son los aportes directos que dio el MNI  a la campaña de Susana Villarán?

Básicamente  fue la estrategia de construir la confluencia. Somos parte de la unidad. Hemos contribuido en las propuestas del plan de gobierno y al mismo tiempo en el diseño de  una estrategia de campaña. Ayudamos a garantizar la victoria política en las elecciones municipales.

¿Cuáles fueron esas propuestas?

Están en el plan de gobierno

¿Pero cuáles fueron directamente planteadas por su partido?

Planteamos un gobierno honesto, transparente, un gobierno con rendición de cuentas, democrático, de cara al pueblo y que resuelva básicamente las necesidades de la población de Lima en diferentes aspectos, ya sea de transporte, de salud, educación, seguridad social, de procesamiento de la basura, entre otros que la población vive a diario.

Ustedes adoptaron una posición mesurada respecto a la exposición mediática durante las elecciones ¿eso fue un acuerdo con Fuerza Social?

Lo que hubo fue una guerra sucia de querer vincularnos a los integrantes de la confluencia, como el MNI, al terrorismo, pero eso cayó en saco roto. Ese error de la derecha lejos de afectarnos, nos  fortaleció. En ese sentido, no ha habido una actitud de apartarnos, hemos contribuido en este proceso.

¿En el caso de un gobierno municipal de Fuerza Social, van a tener algún acercamiento con Gloria Helfer y Manuel Iguiñiz? ¿Planean conversar sobre los temas de educación, al ser ellos los encargados de esa área?

Bueno, nuestros regidores abordarán eso porque en un encuentro entre los profesores, Fuerza Social, y la confluencia, se llegó a un plan de gobierno que básicamente lo trabajó Manuel Iguiñiz, fue una propuesta importante que nosotros respaldamos. Una propuesta de proyecto educativo local y regional enlazada al Proyecto Educativo Nacional, que resuelva ejes fundamentales de desarrollo.

Usted señaló que el alejamiento de Fuerza Social en una futura alianza para las elecciones presidenciales “afectaría el gobierno municipal de Lima”, ¿a qué se refería con eso?

Eso ha sido tergiversado, yo señalo que nosotros estamos por la unidad, como se ha demostrado en las elecciones en Lima y además por la unidad de gobierno. En ese sentido  nosotros no descartamos ninguna alianza con Fuerza Social o algún otro partido incluyendo a los movimientos regionales.

¿En el caso de la campaña presidencial las alianzas que se formen también serían programáticas, como dice que fue en el caso de Lima, o influiría el aspecto ideológico?

Serian básicamente programáticas.

¿Se sienten más cercanos a Humala?

Humala ha hecho un llamado a la  unidad.  Ha publicado un programa de diez puntos y sobre esa base nosotros estamos haciendo una valoración positiva y al mismo tiempo los aportes para su enriquecimiento. Creemos que la estrategia tiene que ser un solo programa, un solo frente político y  una sola candidatura.

¿Pero ideológicamente, se sienten más cercanos a Ollanta Humala o a Susana Villarán?

Bueno, ellos son el nacionalismo, nosotros somos de izquierda, tenemos un horizonte socialista, ellos son nacionalistas, son progresistas, al igual que fuerza social que es de centroizquierda.

¿Qué tan importante considera el aspecto ideológico dentro de las futuras alianzas?

Cada uno tiene legítimo derecho de profesar lo que crea. Un frente único no anula la presencia de posiciones políticas,  pero no se puede formar un frente en base a una unidad ideológica.  Si hablamos de frente lo que predomina es una plataforma programática con  puntos en común  para resolver los problemas del país.

Hay sectores de Fuerza Social que planean aliarse con Toledo y que aseguran que no se alinearían con Ollanta Humala

Es un debate interno, al igual que hay un debate en este espacio de izquierda. Formalmente nos han comunicado que eso está siendo discutido al interior y que en el mes de noviembre van a definir eso.

¿ Definitivamente no se acercarían  a Toledo?

Nosotros si descartamos una alianza con Toledo porque su gobierno represento  el segundo piso del fujimorismo. Es una postura de derecha y creemos que eso sería un punto de controversia en el proceso de negociaciones que venimos realizando.

Pensaría, al igual que Alberto Moreno, que si Susana Villarán llega a un acuerdo con Toledo se habría pasado a la derecha.

Definitivamente. De concretarse esa alianza, sería una propuesta de derecha

Leandro García-Calderón "El problema se da cuando la gente religiosa quiere hacer ciencia"

Hace unas semanas, el físico Stephen Hawking publicó un nuevo libro titulado “El Magnífico Diseño” en el que asegura que "dado que existe una ley como la de la gravedad, el Universo pudo crearse a sí mismo -y de hecho lo hizo- de la nada. La creación espontánea es la razón de que exista algo, de que exista el Universo, de que nosotros existamos" y agrega que, por lo tanto, "no es necesario invocar a Dios" para que exista el Universo.

El físico peruano Leandro García Calderón accedió a una entrevista y conversar un poco sobre las declaraciones de Stephen Hawking. Con él conversamos sobre las polémica declaracións del físico inglés,  y aclaró por qué la gravedad juega un rol importante.

Profesor García Calderón, ¿cómo se puede explicar lo que afirma Hawking?

En el primer libro de Hawking que es “Historia del Tiempo”, él daba la posibilidad de que existiera un creador, es decir que no había pruebas suficientes desde el punto de vista físico de que se pudiera negar la existencia de un creador. En este último libro es mucho más radical y dice que el desarrollo de la física ha llegado a tal punto, que es completamente innecesario incluir la figura de Dios. O sea es más radical con respecto al primer libro. A mi me parece, sinceramente que se ha excedido un poco. Te explico. Hay un periodo de la historia del universo que la física no puede explicar de una manera consecuente. Hay una época de 10 a la -43 segundos (10-43 s) al inicio del universo donde no hay tiempo, ni espacio explicable dentro de nuestras teorías, donde los físicos han chapuceado durante muchos años y no tienen una teoría consistente. Es ahí donde cualquier creyente puede asentarse y atribuir la creación a un Dios.

Hay gente que entiende a “Dios” como una causa primaria y el Universo como su efecto...

Lo que existe es una petición de principio, es decir, que existe un diseño inteligente. Si tú aceptas que hay un diseño inteligente, entonces ya caíste en la trampa. Porque si se afirma que hay un diseño inteligente existen dos opciones: que sí o que no. Si dices que sí, surge la pregunta, ¿es el mejor diseño? ¿podría haber uno mejor?, con lo cual el concepto de Dios como creador deja de ser perfecto. Existe además otro concepto que es el de causalidad, es decir, que todo efecto tiene una causa. Si tú aceptas que el Universo es un efecto porque necesita una causa, entonces esa causa original del universo se convierte en efecto y necesita a su vez una causa. Entonces te vas al infinito y no te sirve el argumento.

¿Puede explicar qué tiene que ver la gravedad en todo esto?

La gravedad es la partera del universo. La gravedad es la que finalmente va a dictar en qué tipo de universo estamos, cómo evoluciona y finalmente cómo muere. La gravedad afecta a todo. La gravedad es en realidad una fuerza universal. Y hace que el universo esté inmensamente compacto en sus inicios. Por lo tanto eso implica tener una densidad muy alta, una temperatura muy alta y por tanto una simetría muy alta también. Pero a partir de esa temperatura inicial, que los físicos llamamos “temperatura umbral” se pueden crear todas las partículas elementales que conforman el universo. A eso se refiere Hawking con que el universo es capaz de crearse a sí mismo.

¿Entonces cuál es el conflicto con la religión?

La religión y la ciencia son dos ámbitos completamente diferentes. No deben de tocarse y por lo tanto no debe de haber confrontación entre ellos. No existen libros religiosos que te enseñen cálculo integral o diferencial. Pero tampoco hay libros científicos que te digan por qué existe el sacrificio, la bondad, la poesía, el amor, la creación literaria, el éxtasis. Son dos ámbitos completamente distintos, dos formas complementarias de describir el mundo. El problema se da cuando la gente religiosa quiere hacer ciencia y quiere refutar una teoría científica desde la religión. Y viceversa, cuando científicos quieren refutar desde el punto de vista científico ámbitos estrictamente religiosos.

Se habla también de vida en otros planetas... ¿es eso posible?

No hay ninguna razón que nos impida creer que hay vida en otro lugar de este universo. Porque si aplicamos el argumento de selección, tenemos que el sol no es una estrella sui generis. Es más bien una estrella común, es una enana amarilla que tiene una cierta masa, que tiene una cierta cantidad de radiación, que no es rara sino más bien bastante común y que, con el descubrimiento de los planetas extra-solares podemos nosotros pensar que se han dado condiciones similares en otros sitios de este universo para que se desarrolle la vida. Sin embargo, las distancias son demasiado grandes como para establecer contacto con otra forma de vida inteligente, al menos por ahora.

Para cerrar, ¿la posibilidad de vida en otros planetas entra en conflicto con la religión?

En principio no. O sea, si simplemente es un Dios creador y por alguna razón le place crear, no habría problema. Pero si tenemos una explicación de tipo redencional, entonces la cosa sí se complica un poco más. En ciertas religiones donde Dios provee algún mecanismo de redención para salvar a la humanidad, este se ve completamente localizado a un punto del universo, que sería el planeta Tierra. En ese sentido redencional, que es el que tienen las grandes religiones (Cristianismo, Judaísmo e Islam), la posibilidad de vida en otros planetas sí puede entrar en conflicto.


No cabe duda que se trata de un debate complicado. Con estas declaraciones, Hawking ha abierto nuevamente un debate que lleva al menos dos milenios. ¿De dónde venimos? ¿Somos una creación divina o un capricho de la naturaleza? Pero mientras los científicos no lleguen a explicar las sutilezas de la creación del universo y mientras las autoridades religiosas sigan tratando de llenar los vacíos que la ciencia deja, el debate seguirá latente.

Marco Antonio Mazzini: el "Gastón Acurio" de la música peruana

Habla el carinetista, miembro de la orquesta sinfónica de You Tube y futuro “Gastón Acurio” de la música peruana.

Inicios. La música en mí viene de familia. Mi gran maestro fue y es mi padre. Las primeras clases que tuve con él fueron a los 5 años. Más allá de la parte técnica, él me enseñó la pasión y el respeto hacia la música como arte y como lenguaje.

Formación. Fue muy temprana. Estudié en el Conservatorio Nacional de Música en la sección de niños. Tenía 9 o 10 años. Después ingresé a la sección preparatoria. Seguí la carrera de 5 años y luego me fui a hacer un postgrado a Bélgica.

Clarinete bajo. Había uno en casa. No sé cómo. Me dio curiosidad. El clarinete es una extensión de mi cuerpo. Es un instrumento increíblemente versátil y el color de la madera... es increíble.

Personalidad. Soy extrovertido elegante. Tengo el tino sobre dónde mostrarme realmente como soy. Me gusta contar chistes. Curioso, por sobre todo. Positivo. Y siempre me gusta regalarle una sonrisa a la gente.

YouTube. Me enteré que iban a formar una orquesta sinfónica. A la audición se presentaron 200 países. El jurado era de lo mejor. El repertorio era muy variado. No podía perdérmelo. Fui el único finalista de mi género, y cuando recibí la confirmación, tiré al piso.

Pelo (o la ausencia de). Es por una cuestión práctica ¿ya? Mi pelo es ondulado y hubo una época en tenía que tocar aquí o allá, y no sabía si estaba muy largo o muy corto. Tenía la idea de raparme para no pensar en el pelo. Ahora, es una manera para identificarme.

Bélgica. Mi segundo hogar. Ha sido un puente para descubrirme como músico. Me dio el primer impulso profesional, fue allá que di el primer salto, pero la base se formó en el Perú. Por eso siempre digo que soy producto peruano.

Memoria. Para la música tengo una memoria increíble. No sé, yo escucho una cosa una vez y se me queda todo en la cabeza. Hay gente que ha trabajado conmigo una vez y veían que al segundo ensayo ya me lo sabía todo.

Mistura. Esas cosas me parecen positivas. Me gustaría que haya algo parecido con la música. Es un sueño que el próximo año OyePerú haga un festival con música de todo tipo y que la gente se vea contrastada y retada por un tipo de música que pensó que jamás existía.

Comedias británicas. Las puedo considerar como un vicio. Me gustan mucho. Los británicos tienen un humor que a mí fascina. Y es verdad, es un vicio. Creo que a excepción de 3 días todos los días me acuesto viendo por lo menos 2 capítulos, aunque sea de lo mismo.

Filosofía. El tecnicismo es un medio para la música. No es la música. Si tengo una partitura, la leo, la toco y además la entiendo. Esa me lo enseñó mi padre. La música es un lenguaje que transmite algo. Depende de cómo toques algo puede sonar de una u otra manera.

Influencias. ¡Qué difícil! No puedo escoger uno. Hay demasiada música que ha afectado en mi vida y para siempre. No solamente gente que ha sido músico. Pero si tuviera que escoger sería mi padre, y mi maestra de clarinete del Conservatorio, Ana Barrera.

Banda sonora. La primera fue La femme de Gilles. Fue curioso. Recibí una llamada y me dijeron “nos han dicho que tú eres el mejor y queremos que trabajes con nosotros” y yo dije “ah, bueno ¿por qué no?”

ClariPerú. Es un sueño. Una cosa extraordinaria. Es una organización, una revista, un portal, un rincón en internet creado hace más de 10 años, cuando toda la información sobre el clarinete estaba en inglés. Comenzó con una lista de interés bien tímida. Ahora, es un punto clave del clarinete en español que muchos toman como referencia.

OyePerú. Es algo nuevo. Me gustaría que se transforme en una fundación para poder realizar proyectos de música a un nivel más amplio. No quiero decirles que la música clásica es lo mejor, ni que todos se conviertan en músicos. Lo que yo quiero es que la gente conozca, sepa que hay otro tipo de música.

Ministerio de Cultura. Creo que es algo positivo. Yo lo veo con mucho entusiasmo en realidad. Espero que no se transforme en algo muy burocrático ni un vegetal que le falte agua, sino todo lo contrario, que venga con mucha fuerza, que crezca y que nos beneficie a todos.

La otra música. A mí me encanta, me fascina la música popular: la afroperuana, la criolla y la música andina. También me gusta la cumbia. Pero no puedo escuchar cumbia en la mañana y no puedo ir a una fiesta a escuchar Bach. Cada cosa responde a un momento.

Costumbres limeñas. Detesto que toquen el claxon. La persona que lo hace es un idiota, no existe otra palabra. Solamente un idiota cree que tocando el claxon el carro de adelante va ir más rápido.

Nunca sería... Chef. Me gusta cocinar, pero, la presión que hay en la cocina… no, eso no es para mí… No la haría (risas).

“Yo no sé qué es la política”

“Has llegado tarde”, dijo incómoda y sin mirar a los ojos, a pesar de que habían pasado solo dos minutos de la hora pactada. Sentí que la entrevista no iba a fluir de la manera planeada y que solo tendría unos minutos para indagar sobre la vida de Hilaria Supa, congresista del Partido Nacionalista. Pensé que tal vez había ido muy arreglada, quizá debí usar algo más sencillo, o quizá no debí ir con tanta expectativa; pronto me calmé y empecé la entrevista.

Vestía un elegante y colorido traje típico andino, de gala, como ella resaltó; sus largas trenzas, hechas por ella misma, estaban acompañadas por un arreglo en pedrería y le llegaban a la cadera y sus aretes de plata con incrustaciones de oro blanco armonizaban con aquel sombrero marrón de lana de oveja. ¿Cuándo se interesó en la política? -creí que esta pregunta era la más sencilla y sin embargo todavía mostraba desconfianza y evadía la mirada.

- Yo no sé qué es la política, pero pienso que si se trata de hacer muchas cosas por el bien de la comunidad entonces, yo hago política desde niña.

Descendiente de padres campesinos que trabajaban como peones en una hacienda, vio de cerca la explotación y humillación que ejercían sobre su comunidad los grandes terratenientes en la década de los sesenta. Quería mejorar su condición de vida pues solo tenía veintidós años y ya tenía dos hijas, por eso decidió probar suerte en la capital.

-Vine con la ilusión de toda muchacha que piensa que en la capital la vida es mejor y terminé trabajando muchas horas como ambulante en el mercado central y en La Parada.
Hilaria vivía en Anta, Cuzco cuando el Partido Nacionalista la invitó a postular al Congreso de la República; pero ella no era una campesina más, era dirigenta y activista de los derechos de sus coterráneos, acaso esta fue la razón principal por la que la buscaron.

A pesar de que era muy querida y respetada, muchos de sus allegados le decían que lo que estaba haciendo era un disparate y que por ser indígena no le iban a dar credibilidad. Eso no la amilanó, le dio más fuerza porque para ella, ser congresista no significaba lujos o popularidad sino más bien una gran oportunidad para ayudar a su comunidad y hacer prevalecer sus derechos y costumbres.

- Yo soy autodidacta, no he estudiado y para mí no es vergüenza. Me he superado yo misma y aunque muchos pensaron que una autodidacta no puede llegar al Congreso, yo lo hice y lo hice para representar a un pueblo sufrido y humillado que tiene pocas oportunidades de surgir.

Era inevitable preguntarle sobre la discriminación de la que ha sido víctima, sobre todo después de leer cómo el director de un conocido diario le sugiriera un 'Coquito' para que aprenda a escribir. La congresista habla el castellano pero se le hace difícil escribirlo; durante la entrevista observé cómo hacía sus anotaciones en la libreta escribiendo de manera muy lenta, parecía una niña de 5 años que recién aprende a escribir su nombre pero que tiene todas las ganas de aprender. -Yo como representante quechua escribo a mi manera; además, todos tenemos una manera diferente de escribir, parecía excusarse por aquella vergonzosa portada.

¿Qué otros problemas le ha traído el quechua con los políticos?
- El ex ministro de Justicia me denunció porque hablaba en quechua en la Comisión de Ética y pensaban que lo estaba insultando. Igual con la Sra. Hildebrandt, a pesar de que ella es lingüista y sabe que el quechua es parte de nuestra cultura.

A pesar de todo lo que le ha pasado por defender su idioma nativo, la congresista se siente optimista pues afirma que hay academias y colegios que se están preocupando por el quechua, es más, sin ir muy lejos, al llamar al Congreso uno se da con la agradable sorpresa de que la operadora no solo saluda en castellano sino también en quechua.

La emoción de Supa se veía reflejada en la enorme sonrisa que manifestó cuando le comenté aquello. Pero algo llamó mi atención, desde que entré a su oficina me di cuenta de que el televisor que tenía estaba sintonizando el canal de CNN en inglés, me pareció algo fuera de lugar y le pregunté si es que sabía inglés y aunque nos dijo que no. No quise preguntarle más.

Se esfuerza para escoger las palabras adecuadas en español y hacerme entender que el principal problema del Perú es el poco diálogo que hay entre los pueblos indígenas y los gobiernos locales y regionales.

“El gobierno se tiene que preocupar también por el agua, la tierra y el aire y no olvidarse de los pueblos que tienen ese contacto con la naturaleza".
- ¿Cómo ve la coyuntura electoral?
-Lo único que yo sé es que acá en Lima está Lourdes Nano que era candidata a la presidencia y yo no sé si puede ser candidata la que fue candidata a las elecciones presidenciales. Mi opinión es que es una mujer buena pero yo me inclino por Susana Villarán, porque hemos trabajado con ella, antes que yo sea congresista, ella me hablaba, con otros candidatos no he tenido ese trato, nunca he tomado un cafecito con Kouri, no sé cómo podría tomar un cafecito con ellos una campesina.

Extraña el Cuzco, no es necesario que lo diga, quisiera ver más seguido a sus cuatro nietos y poder ser una mujer más en su chacra, confiesa que cuando llega a Anta se olvida de su cargo de congresista y empieza a hacer las labores de su casa junto con su hija. No hay marido, se murió cuando ella tenía 22 años. -No tengo esposo, siempre voy a ser soltera, estoy dedicada al trabajo y a la familia, no tengo tiempo.

Hilaria tiene 49 años y parece de 60, su piel está llena de surcos que dibujan amargura, valentía, esperanza y tiempo. Tiempo bajo el sol, bajo el Cuzco, bajo la Parada, bajo cuatro esteras en Villa El Salvador, bajo un techo de cemento, bajo una Lima gris, sentada en un sillón de cuero, con una escritura lenta y un léxico limitado. No sabe que es política, está segura de representar a un pueblo y espera la evaluación de su gestión para determinar si se presenta de nuevo al congreso.

Las caricaturas: el ADN del alma

En un país donde las masas se sienten continuamente engañados por las clases gobernantes y les profesan poca confianza, donde los jóvenes ya no se interesan por la situación de la política del país, el humor político puede ser nuestra única forma de reivindicación y acercamiento.

Para Alonso Núñez el humor es un asunto serio, sobre todo cuando se trata del humor político. Por ello ha dedicado gran parte de su vida al perfeccionamiento del arte; empezó hacer caricaturas desde los siete años, cuando debutó publicando sus dibujos en un suplemento infantil de El Comercio, y hasta hoy no ha parado.

Detrás de su semblante serio y enjuto, se esconde un increíblemente fino sentido del humor y una percepción excepcional. Alonso cree que es posible vislumbrar el alma de una persona si se lo observa con detenimiento y expresar su verdadero ser mediante un dibujo. En ambos es un maestro.

Primeros trazos

¿Por qué hacer caricaturas?

Es un mecanismo raro, que puede animarse cuando uno quiere expresar algo sin palabras. Recurres a gestos, el lenguaje gestual primero, utilizas símbolos y alegorías.

¿Cómo llegó a elegir hacer caricaturas?

La caricatura es una cosa permanente en mí. No necesariamente la caricatura, la figura humana y el lenguaje gestual ha sido un trabajo de toda la vida.

Y ¿cuándo comenzó a hacer caricaturas?

Empecé de niño, cuando tenía siete años. Yo era un chiquillo enfermizo y un día que falté al colegio me puse a hacer unos ovalitos todos iguales, con los mismos ojos y nariz. Luego probé cambiarle la boca, me pareció entretenidísimo como, utilizando otro gesto, cambiaba la expresión.

En sus caricaturas casi nunca hay texto

El lenguaje gestual es infinito y único en cada individuo, como el ADN del alma. Me di cuenta que a través del lenguaje gestual puedes contar una historia, sin necesidad de poner leyendas ni texto. Claro que para eso hay que estar acostumbrado, no todos estamos preparados para, a partir de un gesto interpretar a una persona, eso es una práctica de toda la vida.

El personaje que nos molesta
 

¿Cuánto observa a un político antes de dibujarlo?

Muchísimo. Es importante observar al político actuar, hablar, caminar. Ahora todo es más fácil, antes solo podía recurrir a fotos, a veces antiguas, malas o de estudio. Actualmente están disponibles en gran cantidad, que puedes observar para descubrir aquella que, al parecer, es importante.

¿Cuál es el objetivo de sus caricaturas políticas?

Tratar de contar un poco quien es ese personaje que nos inquieta, nos molesta y nos fastidia. Más que la situación política, estoy viendo quienes son los protagonistas.

Y ¿cómo lo logra?

Los políticos tienen una especie de papel aprendido, una imagen que venden. Lo que yo intento es descubrir su verdadera imagen. Ahí te das cuenta del correlato que hay entre las chanchadas que hacen y lo que realmente son. Es posible a través del lenguaje textual descubrir al verdadero personaje que hay detrás.

¿Cómo toman los políticos sus caricaturas?

En realidad les incomoda muchísimo, se sienten como desnudados. Por ejemplo en esa caricatura de Mulder como perro lo indignó muchísimo (ver imagen 9 abajo). Yo lo siento así, un hombre violento, ambicioso, con un ansia de poder desmedida. Le disgustó muchísimo esa caricatura, de una manera lo descubre. Esa forma feroz de arremeterse contra aquel que es enemigo, de quien va en contra de los intereses del partido o propios. No le gustó, dice que su familia se había sentido muy mal que lo ponga así, como un perro.

Su entorno
 

¿Cuál le parece que es el rol de los caricaturistas en la sociedad?

Hay tanta gente está indignada con todo lo que pasa en la sociedad y de repente ve una caricatura, donde el caricaturista dice lo que él hubiera querido decir.

Se acercan las elecciones municipales y presidenciales ¿Cómo ve la situación política actual?

En las elecciones solo se contabilizan los votos válidos, que son un porcentaje reducido. Imagínate que resultados tan distintos habría si se contabilizaran los votos viciados, sería muy diferente la historia. Creo que habría más esmero en los candidatos por presentar programas más realistas, más inteligentes.

Prometen castillos en el cielo…

Ese es el problema, como engañan a la gente por lo que son. Es un pueblo que no está preparado para escoger adecuadamente a un presidente, a un alcalde y por eso sale lo que sale. Es la ley del más pendejo, la ley del más vivo, por eso hay tanta corrupción, porque no hay educación, no se forman seres humanos buenos, sanos, con sentido del bien común, con valores.

“En la política tu mejor amigo es tu peor enemigo”

Sin tangas en la lengua

¿Qué congresista no ha gastado un sol en su campaña política? ¿Qué vedette peruana tiene casi una docena de departamentos en La Molina y un hostal en Ate? ¿Qué rubia al pomo, caserita del doctor Astocondor, acuñó una de las frases más usadas por los peruanos? No puede ser otra más que Susana Ivonne Díaz Díaz, más conocida como ‘Susy Díaz’ en el mundo farandulero de Chollywood.

Nuestra Cicciolina peruana me recibe en su hostal en Ate, vestida como cualquier persona pero con los labios pintados con ese rojo encendido de siempre. Susy, que bailó más de 20 años semi-desnuda con Adolfo Chuiman, ‘Petipan’ y ‘El machucado’ en el legendario programa de los noventas, Risas y Salsa. La que, gracias al número 13 que tenía dibujado en su nalga derecha, ganó un escaño en el Congreso por el desaparecido partido político “Movimiento Independiente Agrario”. Cuenta también, sin pelos en la lengua, que a pesar de ser el centro de muchas burlas y estar cumpliendo una condena por el delito contra la administración pública, su fórmula de felicidad: una filosofía en donde no existen los “ojalas”.

Muchos creen que la imagen de tonta que transmites es puro negocio….
Y no me molesta, si yo no fuera inteligente no hubiera llegado al Congreso y sin gastar un sol en la campaña. He trabajado en programas cómicos en donde me he construido una imagen.

Entonces ¿eso es parte del show?
Sí, a veces me hago la cojuda.

¿Y cómo empezaste?
Empecé como recepcionista en Panamericana. Así pasaron los meses y a veces, cuando los actores faltaban, me pedían que actúe de extra en el programa cómico, me daban pequeños libretos, hasta que un fin de semana me llevaron con Adolfo Chuiman y Nancy Cavagnari de gira; el sueldo que ganaba en un mes como recepcionista lo gané en solo dos días, fue ahí que me di cuenta qué es lo quería hacer.

¿Tu familia estaba de acuerdo con lo que hacías?
Mi mamá me crió chapada a la antigua, yo era muy introvertida Ella quería que yo sea monja por eso no le gustaba lo que yo hacía. Pero cuando vio mi sueldo de 6000 dólares que ganaba en Risas de América empezó a coserme mis vestuarios. Qué lástima que a los artistas ya no les pagan así.

¿Y cómo lograste triunfar en la farándula limeña?
En este mundo artístico uno tiene que estar sola, Gisela triunfó y está sola, Magaly triunfó y está sola. Yo he ayudado a muchos artistas que luego me han pagado mal, por eso he aprendido a andar sola.


Conquistando la política con el número 13

¿Por qué decidiste ser congresista?
Recibí la invitación de Movimiento Independiente Agrario, un partido pequeño. Un congresista me llamó para postular por su partido. Me dieron el número trece y aunque la mayoría decía que ese número daba mala suerte yo lo acepte porque a ‘caballo regalado no se le mira el diente’. Y gané la campaña sin gastar un sol, lo único que utilicé fue mi cerebro.

¿A quién se le ocurrió que tu símbolo sea el número 13 en la nalga?
A una periodista del Diario Ajá que ahora trabaja en el Trome. Ella quería que me asemeje a la Chicholina y muestre un seno pero yo no quería ser como ella, entonces me aconsejaron que como estaba acostumbrada a posar de espaldas, muestre una nalga. Recuerdo que gastaron todo un colorete rojo para pintarme el número 13 en la cola.

¿Qué puedes rescatar de tu paso por el Congreso?
Que en la política tu mejor amigo es tu peor enemigo.

¿Qué pasó?
Estoy inhabilitada políticamente por el juicio que tengo por peculado y delito contra la administración pública pues me vincularon con Vladimiro Montesinos. Dicen que recibí 40 mil dólares de él, pero no hay video o hay audio que lo demuestre, felizmente.

Al margen de eso ¿qué cosas buenas consideras que hiciste en el Congreso?
Propuse 140 proyectos de ley de los cuales me aprobaron 34. El más importante para mí fue el de reducir en 18% el precio de los alimentos básicos. También entregué mi primer sueldo a un Asentamiento Humano en Pamplona Alta.

Pero dada tu inexperiencia política, ¿cómo se te ocurrían tantos proyectos de ley?
La verdad es que solía entrar a las páginas de los congresos de otros países como Argentina, Estados Unidos, Chile y veía los proyectos que ellos habían presentado. Por ejemplo, presenté un proyecto de ley, basado en lo que vi en un estado de Estados Unidos, para que a los violadores reincidentes les apliquen una inyección en los genitales para que ya no sientan placer y hubo un pleito en el congreso porque pensaban que me refería a que les amputen el pene.


Susy en la intimidad

¿Cómo es un día en la vida de Susy?
Me levanto, me baño y desayuno. Después, tengo que administrar mis propiedades, en La Molina tengo 12 departamentos, hay uno que estoy remodelando, tengo que supervisar que el pintor haga bien su trabajo. Luego, tengo que venir acá (hostal) y ver cómo está, tengo que pagar a la Sunat, tengo que ver si alguien quiere que amadrine alguna feria: no por ya no ser artista abandono a mi público, si me llaman para algún show voy porque la humildad no cuesta.

¿Cómo es tu relación con Flor?
Es una buena relación, yo la aconsejo mucho, hace unos días estuve acá y estuvimos conversando al menos ya no me preocupo tanto porque su enamorado la cuida y ya no necesito guardaespaldas.

Pero en una entrevista con Bayly tú dijiste, a propósito del tema del asesinato de Myriam Fefer, que tenías miedo que Flor te mate…

Es que uno nunca sabe, ahora pasan cosas y tú sabes que el diablo nunca duerme. Yo no creo que Flor me mate pero tal vez algún enamorado de ella la pueda convencer de algo así.

¿Hay algo de lo que te arrepientas?
No. Tal vez que soy muy confiada, ayudo mucho, me he dado cuenta que no tengo que ser tan buena.

¿Cuál es tu filosofía de vida?
Hay que ser práctica en la vida, si un enamorado, un amigo me falla luego viene otro, el tiempo cicatriza las heridas y lo más importante es que para triunfar en la vida la palabra ‘ojalá’ no existe.

Cortitas

¿Quisieras algún día seguir el ejemplo de Gisela y colgar las tangas?
Sí me gustaría, si por ahí me llaman de un canal diría que sí, cuando hay oportunidad de trabajo uno no tiene que hacerse de rogar.

¿Te has hecho alguna cirugía?
No (risas)

Ya pues…
No, sí me he hecho. Incluso ahora me quiero jalar la cara como Jimmy Santi.

¿Te cambiarías el color del cabello?
Sí, de negro pero de repente ya no me reconocerían. Me quedo con el rubio mejor.